מתח על רקע דתי

ספרות המתח הביאה לעולם מגוון רחב של גיבורים: חלקם נוסעים במכוניות פאר, אחרים בצוללות או מטוסים. היו גיבורים שחצו יבשות כדי למצוא לווין קבור בקוטב, או כאלו שהתחככו באוליגרכים ודוגמניות על. ועתה, באיחור קל, מגיע גם תורם של בחורי ישיבות ההסדר לפתור תעלומות ולעמוד במרכזו של רומן מתח. מצוידים ברמזים קלים, התחבטויות נפשיות ויראת שמים, הם ינסו גם.

אלחנן ואמיר הם שני תלמידי ישיבת הסדר שמוצאים בבית המדרש ספר עתיק - כך מתחיל הספר "831", ספרו החדש של הרב חיים נבון. בדומה לספרות מתח קלאסית, גם כאן יש תעלומה ומסע חיפוש, שבמהלכו יגלו הגיבורים דברים חדשים על עצמם (ועל הרבנים שלהם). גם כאן תוכלו למצוא רומנטיקה, אלא שפה היא מתחילה בבליינד-דייט שאולי יוביל לחתונה. לא תמצאו פה אלימות, אבל יש כמעט מלחמה, יש התלבטויות ערכיות ובסוף פתרון מפתיע. קבלו את הפורמט הראשון לספר מתח רוחני.

"העלילה בנויה כספר מתח, אבל במקום מי רצח, הגיבורים מנסים להתחקות אחרי מי שכתב את הספר העתיק", מסביר נבון. "העלילה מתקדמת בספר בשני צירים. האחד זה החיפוש אחרי הפתרון, והשני הוא המסע האישי. במסע האישי הם עוברים תהליך של התפכחות. הם מתחילים את המסע כשיש בהם משהו קצת אטום וילדותי, קצת לא בשל, והם עוברים דרך שפותחת אותם לאופציות של חיים יותר מעודנים, יחס לתורה יותר בוגר, ופחות טכני.

"הם עומדים בפני התלבטויות שמאוד מאפיינות בני ישיבות, שמצד אחד הם חשופים לעולם החיצוני ומצד שני הם מתמסרים גם לעולם הפנימי, וזה מוליד אצלם מתחים. אפשר לראות את זה גם בהתלבטות שלהם בקשר עם בנות הזוג שהם פוגשים, וחלק מהתהליך שהם יעברו קשור בכך. דרך זה אולי הספר אומר איך אפשר להתמודד עם אכזבות ואשליות, אבל לצערי, מדריך לזוגיות מאושרת עדיין אין לי".

התלבטות נוספת שעולה במהלך החיפוש אחר פתרון התעלומה היא זו שבין העולם ההלכתי המסורתי לבין עולם הטכנולוגיה. נבון: "הגיבורים שלי מוטרדים מהשאלה באיזו מידה המחשב והטכנולוגיה יכולים להחליף את הדמות המסורתית של רב פוסק, שיושב עם ספרים מצהיבים ומפעיל שיקול דעת וניסיון חיים ומצליח להפיק הוראות תורניות. התחושה היא שעולם הטכנולוגיה מתעצם ומתחדש, ולעומתו נמצא העולם המסורתי שיש בו שמרנות. הגיבורים שלי תוהים על היחסים בין שני העולמות האלה".

אמונה ואמנות

כתיבת רומן על-ידי רב מעלה תהיות אחרות, כמו, האם רב יכול לכתוב יצירת ספרות כשהוא משוחרר מאמות המידה של עולמו הדתי, האם הוא פועל מתוך חופש אומנותי.

"יש לי בלי ספק מגבלות", מבהיר נבון, "יש לי חבר משורר שאמר לי פעם שאי-אפשר להטיל על אמן מגבלה הלכתית כי זה מטיל מגבלה על החופש האמנותי שלו. זה מזעזע בעיניי. בוודאי שלכותב דתי יש מגבלה, אבל אני לא הרגשתי שאני צריך להטיל על עצמי מגבלה מלאכותית, או שאני מונע מעצמי לכתוב משהו שרציתי, כי כתבתי על הסביבה שאני מכיר - עולם ישיבות ההסדר, וזה עולם שבאופן טבעי נמצא בתוך גבולות הדוקים יותר מהעולם החילוני. זה עולם שבו אנשים מדברים באופן יותר מעודן. צריך לזכור שהסופרים הגדולים של המאות ה-18 וה-19 כתבו בצורה מאופקת וצנועה, והם לא הרגישו שהם חוסמים את עצמם. סופר דתי בהחלט כותב אחרת, אבל לא הרגשתי שזה חונק אותי".

אם זה ספר שנכתב מתוך עולם רוחני, אז הוא מביא איתו בהכרח גם מסר רוחני או חינוכי?

"ספר זו לא פעולה בבני עקיבא. אם הייתי כותב רומן במטרה להנחיל ערכים, רומן טוב לא היה יוצא מזה. מה שכן, הספר מתחולל על רקע העולם הרוחני והפיזי שלי, והיה לי חשוב שהקוראים יכירו את העולם הזה והעוצמות שלו. לא שאפתי למסר דידקטי, אבל שאפתי שקורא שעולם התורה זר לו ילמד להכיר אותו מפנים. זה

היה חשוב לי כי אני אדם שרגלו האחת נטועה בעולם של תורה ומצד שני, אני בא במגע עם שכבות מאוד שונות של האוכלוסייה, ואני רואה זרוּת מאוד גדולה בין העולמות. המרחק שאנשים מדמים לעצמם שקיים בין עולם התורה לעולם שלהם אינו אמיתי. אם הם היו מבינים באמת מה קורה, יחסם היה שונה".

את דרכו בכתיבה החל נבון בספרות תורנית. באמתחתו ארבעה ספרים עיוניים, ו-831 הוא למעשה הרומן הראשון שלו. "זאת עבודה סיזיפית לכתוב רומן. זה היה קשה", מבהיר נבון "הכתיבה הזו מגיעה ממקום נפשי אחר לחלוטין מכתיבת ספר עיוני. בספר עיוני כותבים מראש ראשי פרקים וברור מה אני הולך להגיד. ברומן צריך להתבשל. צריך לבדות עלילה ולפתח דמויות ולתת להן חופש, כי בשלב מסוים הן תובעות את שלהן, והעלילה מוליכה אותך ולא להפך. בשביל לכתוב רומן צריך יותר אורך רוח. מה שהפתיע אותי בסוף, שאחרי כל העבודה הממושכת כשישבתי וקראתי את הכל, ראיתי סיפור שלם שנרקם. זה היה מבט קצת מפתיע, שבסיומו אמרתי לעצמי בשקט 'היי, עשיתי את זה'".