פרשת חוקת: הכל פתוח

פותחים בזכות

בפרשת השבוע, חקת, מסופר על הנסיונות של בני ישראל לקצר את דרכם, ולהיכנס לארץ תוך חציית ארץ אדום או ארץ האמורי. בקשתם של בני ישראל מנוסחת בצורה אנושית שאמורה לעורר את חמלתם של העמים. "ביקשנו יפה ואתם לא הסכמתם". יש הרבה דרכים להבין את הסרבנות, אבל בנרטיב הישראלי סרבנותם של אדום והאמורי, נתפסת כהתנהגות מרושעת ונטולת הצדקה, ועל כן היא נרשמת לחובתם בספר החשבונות של מלחמות הכיבוש הישראליות.

• הצטרפו לפייסבוק של ynet וקבלו עדכונים חמים וסרטונים בלעדיים
  

הפתח לועג לחומה

הקרב של יפתח היה מפואר, ופארו נעכר על-ידי נדר מוזר ומבהיל, שבטירוף מוחלט גם יצא אל הפועל (שופטים י"א, ל'-מ'):

"וַיִּדַּר יִפְתָּח נֶדֶר לַה' וַיֹּאמַר אִם נָתוֹן תִּתֵּן אֶת בְּנֵי עַמּוֹן בְּיָדִי: וְהָיָה הַיּוֹצֵא אֲשֶׁר יֵצֵא מִדַּלְתֵי בֵיתִי לִקְרָאתִי בְּשׁוּבִי בְשָׁלוֹם מִבְּנֵי עַמּוֹן וְהָיָה לַה' וְהַעֲלִיתִהוּ עוֹלָה: וַיַּעֲבֹר יִפְתָּח אֶל בְּנֵי עַמּוֹן לְהִלָּחֶם בָּם וַיִּתְּנֵם ה' בְּיָדוֹ: וַיַּכֵּם מֵעֲרוֹעֵר וְעַד בּוֹאֲךָ מִנִּית עֶשְׂרִים עִיר וְעַד אָבֵל כְּרָמִים מַכָּה גְּדוֹלָה מְאֹד וַיִּכָּנְעוּ בְּנֵי עַמּוֹן מִפְּנֵי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:

"וַיָּבֹא יִפְתָּח הַמִּצְפָּה אֶל בֵּיתוֹ וְהִנֵּה בִתּוֹ יֹצֵאת לִקְרָאתוֹ בְּתֻפִּים וּבִמְחֹלוֹת וְרַק הִיא יְחִידָה אֵין לוֹ מִמֶּנּוּ בֵּן אוֹ בַת: וַיְהִי כִרְאוֹתוֹ אוֹתָהּ וַיִקְרַע אֶת בְּגָדָיו וַיֹּאמֶר אֲהָהּ בִּתִּי הַכְרֵעַ הִכְרַעְתִּנִי וְאַתְּ הָיִית בְּעֹכְרָי וְאָנֹכִי פָּצִיתִי פִי אֶל ה' וְלֹא אוּכַל לָשׁוּב:

"וַתֹּאמֶר אֵלָיו אָבִי פָּצִיתָה אֶת פִּיךָ אֶל ה' עֲשֵׂה לִי כַּאֲשֶׁר יָצָא מִפִּיךָ אַחֲרֵי אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ ה' נְקָמוֹת מֵאֹיְבֶיךָ מִבְּנֵי עַמּוֹן: וַתֹּאמֶר אֶל אָבִיהָ יֵעָשֶׂה לִּי הַדָּבָר הַזֶּה הַרְפֵּה מִמֶּנִּי שְׁנַיִם חֳדָשִׁים וְאֵלְכָה וְיָרַדְתִּי עַל הֶהָרִים וְאֶבְכֶּה עַל בְּתוּלַי אָנֹכִי ורעיתי וְרֵעוֹתָי: וַיֹּאמֶר לֵכִי וַיִּשְׁלַח אוֹתָהּ שְׁנֵי חֳדָשִׁים וַתֵּלֶךְ הִיא וְרֵעוֹתֶיהָ וַתֵּבְךְּ עַל בְּתוּלֶיהָ עַל הֶהָרִים: וַיְהִי מִקֵּץ שְׁנַיִם חֳדָשִׁים וַתָּשָׁב אֶל אָבִיהָ וַיַּעַשׂ לָהּ אֶת נִדְרוֹ אֲשֶׁר נָדָר וְהִיא לֹא יָדְעָה אִישׁ וַתְּהִי חֹק בְּיִשְׂרָאֵל: מִיָּמִים יָמִימָה תֵּלַכְנָה בְּנוֹת יִשְׂרָאֵל לְתַנּוֹת לְבַת יִפְתָּח הַגִּלְעָדִי אַרְבַּעַת יָמִים בַּשָּׁנָה".

"פתח פתוח מצאתי"

נעקוב אחר סיפור יפתח מנקודת המבט של הפֶּתח. ראשית, כמובן, שמו של יפתח. שם זה מעיד על אחריתה המרה של בתו, אך לא פחות מכך, הוא מאיר באור אירוני את ראשיתה של אמו. בתחילת הסיפור נאמר לנו שיפתח "היה בן אישה זונה". בספרות חז"ל משתמשים במונח: "פתח פתוח" על מנת לתאר אישה שאינה בתולה. גם הכינוי "פרוצה" מלמד על אותה תפיסה. אישה אמורה להגיע "סגורה" לבעלה, אבל לא כך הייתה אמו של יפתח. שמו של יפתח מעיד עדות אירונית על מעמדה של אמו.

לא מצאו פתח

בלשונם של חז"ל מסמן הביטוי "למצוא פתח" את הטכניקות השונות של התרת נדרים. אדם נודר נדר, ורוצה אחר כך להתירו ולהשתחרר ממנו, והחכם צריך למצוא פתח להתרת הנדר. מבחינה הלכתית אין דבר קל יותר ממציאת פתח להתרת נדרו של יפתח. יפתח נדר לעבור על איסור תורה, ועל כן נדרו לא תקף. נקודה. אבל בעולם הפרדוכסלי והאכזרי של פתחי יפתח, נעלמה הלכה פשוטה זו מהחכמים, והילדה הועלתה על המוקד. הדבר הכי פרדוכסלי הוא שחז"ל קוראים לזה הלכה. זו אפילו לא הלכה, זה יסוד הקיום. אז מה נעלם מעיניי כולם?

שיר - ושאלות בבית המדרש של הטוקבקים

חברותי וחברי, אנא האירו את עיני – מה חשבו לעצמם האנשים שהפגינו נגד חקירת הרב ליאור. שכאילו מה, שאין גבול? שרבנים הם מעל או מתחת לחוק? איפה הם חושבים שזה ייעצר, ועל מה מותר יהיה לחקור רב? למה לעזאזל, משטרה לא יכולה לחקור רבנים? האם יש אפשרות שחקירה של רב דווקא מכבדת אותנו כמדינה?

יֵש בְּתוֹכֵך בְּכִי גָדוֹל –

שֶמְּסָרֵב, שֶאֵינוֹ יָכוֹל,

שֶנֶּחְנַק תַּחַת כּוֹסוֹת הַקָּפֶה,

תַּחַת הַחֶשְבּוֹנוֹת,

תַּחַת חֶרְדַת הַמָּחָר –

לְכִי לָך אֶל הַמַּיִם!

קְחִי עִמָּך זִכָּרוֹן שֶל

יַלְדָּה קְטָנָה בַּגִּנָּה,

עִם שִמְלָה מְנוּקֶּדֶת

וְלֵב גָּדוֹל אָדוֹם

תָּפוּר עַל הֶחָזֶה.

לְכִי לָך אֶל הַמַּיִם!

רִבְבוֹת דִמְעוֹתֵיהֶם

יְבַכּוּ אוֹתָךְ

וְטָהַרְתְּ.

(דליה מרקס)